안락함을 떠나 말씀으로 걷는 길(창세기 12:1-9)

본문 읽기

창세기 12장 1–9절은 우주 창조와 인간의 죄, 심판으로 이어지던 원역사(창 1–11장)를 마무리 짓고, 하나님께서 선민 이스라엘의 조상이 될 아브람을 부르셔서 구속사의 구체적 역사를 시작하시는 본문이다^[1].

여호와 하나님께서는 75세의 아브람에게 소명을 내리시며 본토 친척 아버지의 집을 떠나 지시할 땅으로 가라 명하시고, 큰 민족과 복의 근원이 될 것을 약속하신다^[1]. 아브람은 말씀에 순종하여 아내 사래와 조카 롯, 소유와 하란에서 얻은 사람들을 이끌고 가나안에 들어간다^[1][4]. 그는 세겜과 벧엘 산지에서 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르며 경배한다^[1][4]. 본문 뒤로는 기근으로 인해 약속의 땅을 떠나 애굽에 내려갔다가 사래를 누이라 속이는 실수를 저지르지만, 하나님의 개입으로 구출받는 애굽 체류 사건(창 12:10–20)으로 연결된다^[1].

본문에는 여호와 하나님, 75세의 아브람, 아내 사래, 조카 롯, 함의 후예인 가나안 사람이 등장한다^[1][6][1]. 아브람의 '본토 친척 아비 집'은 갈대아 우르 및 하란으로 세속적 안주와 우상 숭배의 공간이다^[1]. 가나안에서 그가 첫발을 디딘 곳은 세겜 땅 모레 상수리나무이며^[4], 이어 벧엘 동쪽 산(벧엘과 아이 사이)에 장막을 치고 두 번째 제단을 쌓은 후 사막 인접 유목 지대인 네게브(남방)로 이동한다^[1][4][6][8].

고대 사회에서 '본토 친척 아비 집을 떠남'은 신분과 안전을 보장하던 인간적 보호막을 완전히 청산하고 하나님의 말씀에 생사를 거는 결단이다^[1]. 또한 아브람이 제단을 쌓은 '모레 상수리나무'는 가나안 사람들이 이교 신탁을 받고 종교 행사를 치르던 거목 장소였다^[4][6][10]. 아브람은 우상 숭배의 중심지 한복판에서 여호와께 제단을 쌓음으로써 그 땅의 주인이 여호와 하나님이심을 공적으로 선포하고 헌신을 올렸다^{[4][6][8][10]}.

말씀의 한 낱말

본문 6절에 등장하는 '모레 상수리나무'(אֵלוֹן מוֹרֶה, ’ēlōn môreh)는 '강하다'는 뜻의 '울'에서 유래한 '엘론'(’ēlōn, 상수리나무)과 '가르치다' 또는 '보다'에서 유래한 '모레'(môreh, 선생/예언자/신탁)의 복합어이다^[6]. 이를 직역하면 '가르치는 자의 상수리나무' 또는 '예언자의 나무'라는 뜻이 된다^[6][10].

본문 6절은 "아브람이 그 땅을 통과하여 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니"라고 기록한다. 이 장소는 당시 가나안 이교도들이 우상에게 신탁을 구하던 영적 어둠의 상징적 장소였다^[4][6][10]. 그러나 아브람은 그곳에 도착했을 때 타협하거나 위축되지 않고, 오히려 그곳에 여호와를 위한 첫 제단을 쌓았다^{[4][6][8][10]}.

브루스 왈트키(Bruce Waltke)와 송병현 교수는 '모레'가 '선생'을 뜻함에 착안하여, 거짓 신탁이 판치던 이교 장소에서 제단을 쌓은 행위를 여호와의 우월한 주권을 선포하고 약속의 땅을 영적으로 정복했음을 나타내는 거룩한 선언으로 해석한다^[10]. 나훔 사르나(Nahum Sarna) 역시 이를 하나님의 약속에 응답하여 헌신과 법적 권리를 확증한 행위로 본다^[8]. 아브람은 이교의 신탁 장소였던 모레 상수리나무 아래에 여호와의 제단을 쌓음으로써 그곳을 하나님을 예배하는 자리로 바꾸었다^{[4][6][8][10]}.

묵상

새로운 길 앞에 설 때 흔히 확신이 부족해서 망설인다고 생각하지만, 마음 밑바닥을 정직하게 들여다보면 진짜 이유는 미래의 모호함 때문이 아니라 지금 손에 쥐고 있는 익숙함 때문이다. 눈앞의 안락한 자리, 예측 가능한 일상, 나를 지켜준다고 믿는 익숙한 안전장치들을 내려놓기 두려운 것이다.

완벽한 계획표와 든든한 조건이 마련되어야만 움직이려는 것은 인간의 일반적인 계산법이다. 하지만 하나님이 사람을 부르시는 방식은 전혀 다르다. 하나님은 75세의 아브람에게 구체적인 여정의 지도를 쥐여주지 않으셨다. 오히려 그가 평생 기대어 살았던 삶의 터전부터 떠나라고 요구하셨다.

> "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라" (창세기 12:1)

고대 사회에서 고향과 친척과 아버지의 집은 한 인간의 생명과 재산, 사회적 신분을 지탱해 주는 절대적인 울타리였다^[1]. 그 울타리를 벗어나는 것은 세상의 눈으로 볼 때 모든 보호막을 스스로 걷어차는 무모한 모험이었다. 그러나 하나님은 완성된 지도 대신 약속의 말씀을 주셨고, 손에 잡히는 안전망 대신 신실하신 하나님의 성품을 붙들라고 요청하셨다. 이미 확인된 땅이 아니라 '보여 줄 땅'으로 가라는 명령은, 한 걸음씩 내딛는 매 순간 하나님만을 유일한 안전지대로 삼으라는 거룩한 초대였다.

존 칼빈(John Calvin)은 2절의 "너는 복이 될지라"에 대해, 훗날 사람들이 아브라함의 이름을 빌려 서로를 축복할 만큼 그가 복의 대명사가 된다는 의미로 설명하며, 아브람의 제단 쌓기를 하나님을 향한 감사의 경배로 분석한다^[8][6]. 카일과 델리치(Keil & Delitzsch)는 이 언약이 아브람의 후손으로 오실 메시아를 통해 온 인류가 구원을 얻게 될 구속사적 복의 근원임을 선포한 것이라고 주해한다^[6].

아브람이 순종하여 가나안에 들어왔을 때 그를 기다린 것은 편안한 안주가 아닌 가나안 사람들의 차가운 시선과 유랑의 현실이었다^[6][1]. 그럼에도 아브람은 세겜과 벧엘에서 여호와를 위하여 제단을 쌓고 주의 이름을 불렀다^[4][6]. 카리스 주석이 석의하듯, 아브람은 환경의 냉대보다 하나님의 언약을 붙들었으며, 장막을 치는 곳마다 하나님과의 교제를 최우선으로 삼는 나그네 신앙을 실천하였다^[6].

> "여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고" (창세기 12:7)

믿음은 모든 상황이 안전하게 통제되는 환경 속에서 증명되지 않는다. 내가 필사적으로 잡고 있던 통제권을 내려놓고, 보이지 않는 길 가운데서도 말씀하시는 하나님의 신실하심에 삶을 온전히 내어맡기는 태도가 바로 성경이 말하는 믿음이다. 스스로 쌓아 올린 불안한 안정감을 내려놓지 못하면 하나님이 예비하신 참된 복의 자리로 들어설 수 없다. 내 고집과 옛 자리를 뒤로하고 주의 말씀에 의지하여 내딛는 그 작은 발걸음이 바로 새로운 은혜의 출발점이다.

오늘의 질문

• 오늘 내가 온전히 하나님의 인도하심을 따르지 못하도록 가로막고 있는 '손 안의 익숙한 자리'는 무엇입니까?
• 눈앞에 완벽한 지도가 보이지 않더라도, 삶의 자리에서 하나님을 유일한 안전지대로 삼고 예배의 제단을 쌓기 위해 내가 지금 내려놓아야 할 통제권은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.